No dia 09\/09, tivemos o nosso \u00faltimo Espa\u00e7o Aberto com as fam\u00edlias dos alunos do Ensino Fundamental em 2013.<\/p>\n
A Coordenadora Clarisse Pessoa trouxe para este encontro uma reflex\u00e3o a partir de um texto do Psic\u00f3logo Yves de La Taille sobre “Televis\u00e3o, Viol\u00eancia e Inf\u00e2ncia”. A equipe da Catavento vem observando o crescimento das a\u00e7\u00f5es dos alunos de reprodu\u00e7\u00e3o de gestos vinculados ao uso de armas e da utiliza\u00e7\u00e3o recorrente de temas relacionados \u00e0 viol\u00eancia nas suas reda\u00e7\u00f5es. N\u00e3o podemos deixar de associar este fato \u00e0 presen\u00e7a constante e at\u00e9 ao est\u00edmulo \u00e0 viol\u00eancia que vem sendo produzido pela m\u00eddia.<\/p>\n
Segue texto para aprofundamento das fam\u00edlias que n\u00e3o puderam comparecer \u00e0 reuni\u00e3o:<\/p>\n
Televis\u00e3o, viol\u00eancia e inf\u00e2ncia<\/b><\/p>\n
<\/b>YVES DE LA TAILLE<\/b><\/p>\n
VAMOS diretamente ao ponto: sim, ou n\u00e3o, a presen\u00e7a de in\u00fameros programas de televis\u00e3o contendo in\u00fameras cenas de viol\u00eancia levam as crian\u00e7as a apresentarem, elas mesmas, comportamentos violentos? Penso que devemos, antes de mais nada, admitir que pouco sabemos sobre a influ\u00eancia da televis\u00e3o sobre o comportamento das pessoas.<\/em> As atividades avaliadas e os boletins do 2o Per\u00edodo foram entregues pelos professores, que falaram um pouco sobre os conte\u00fados e o processo de cada turma.<\/p>\n Conversamos tamb\u00e9m sobre o Passeio de Integra\u00e7\u00e3o, esclarecendo as d\u00favidas, e encaminhando os itens que devem ser levados para a viagem.<\/p>\n Nosso Passeio de Integra\u00e7\u00e3o 2013 ser\u00e1 no Hotel Fazenda Serra Castelhana<\/i><\/b>, em um espa\u00e7o tranquilo e apraz\u00edvel, localizado na Estrada Real s\/n \u2013 Palmital \u2013 Saquarema – RJ, com \u00e1rea verde e atividades recreativas em integra\u00e7\u00e3o com a natureza.<\/p>\n Sairemos da escola \u00e0s 10h <\/b>do dia 25 de setembro <\/b>com as Turmas 1C & 2A <\/b>e do dia 26 de setembro <\/b>com as Turmas 1A & 1B\u00a0<\/b>e retornaremos para a escola \u00e0s 17h <\/b>do dia 27 de<\/b> setembro,<\/b> em \u00f4nibus da empresa \u00datil. O pacote inclui caf\u00e9 da manh\u00e3, almo\u00e7o e jantar, e as atividades de lazer especificadas nas Circulares 072 e 073\/13.<\/p>\n Informa\u00e7\u00f5es Importantes:<\/b><\/p>\n 1) Para o lanche<\/b>, sugerimos que cada\u00a0 aluno\/a das Turmas 1A&1B\u00a0<\/strong>leve 2<\/strong> mini-lanches <\/b><\/span>e das Turmas 1C&2A 3 mini-lanches<\/span>, <\/b>que sejam de f\u00e1cil acondicionamento na mochila individual da crian\u00e7a at\u00e9 a chegada ao Hotel.<\/p>\n 2) Rol de roupas e objetos pessoais:<\/b><\/em><\/p>\n – 1 casaco para frio;<\/p>\n – 2 conjuntos de inverno (cal\u00e7a comprida e camisa de manga comprida);<\/p>\n – 2 conjuntos de ver\u00e3o ( short e camisa de manga curta ou camiseta);<\/p>\n – sunga, biquini ou mai\u00f4 para o banho de piscina;<\/p>\n – roup\u00e3o de sa\u00edda da piscina ou similar;<\/p>\n – pijama ou camisola;<\/p>\n – 2 meias \u00a0e \u00a02 tenis;<\/p>\n – 1 sand\u00e1lia de borracha para piscina;<\/p>\n – uma fantasia para a Festa \u00e0 Fantasia que faremos na boite do Hotel (Turmas 1C&2A)<\/strong>;<\/p>\n – 3\/4 calcinhas ou 3\/4 cuecas;<\/p>\n – protetor solar, repelente e lanterna;<\/p>\n – necessaire com escova de dente, creme dental, escova de cabelo.<\/p>\n – shampoo, sabonete e condicionador<\/p>\n – 1 brinquedo ou jogo que caiba dentro da mochila ou da mala do\/a aluno\/a.<\/b><\/p>\n <\/p>\n Observa\u00e7\u00f5es:<\/span><\/i><\/b><\/p>\n *Cada aluno\/a dever\u00e1 levar no m\u00e1ximo<\/b> 1 mochila de m\u00e3o (com seus mini-lanches e carteira com dinheiro – m\u00e1ximo R$ 30,00 – para as despesas extras – refrigerante, picol\u00e9, lojinha do hotel, etc.) e 1 mala pequena <\/b>(com suas roupas);<\/p>\n *Qualquer medicamento necess\u00e1rio para o\/a aluno\/a, deve ser entregue ao profissional respons\u00e1vel pela turma, acompanhado da respectiva prescri\u00e7\u00e3o e assinado pelo m\u00e9dico ou familiar respons\u00e1vel.<\/p>\n * Como o objetivo do passeio \u00e9 promover a integra\u00e7\u00e3o entre os alunos, n\u00e3o ser\u00e1 permitido levar nenhum tipo de eletr\u00f4nico<\/strong>.<\/p>\n <\/p>\n
\n N\u00e3o somente \u00e9 extremamente dif\u00edcil aquilatar tal influ\u00eancia (h\u00e1 tantas outras a que uma pessoa est\u00e1 diariamente submetida) como o fen\u00f4meno televis\u00e3o \u00e9 ainda recente e muito din\u00e2mico (a TV dos anos 60 \u00e9 bem diferente da de hoje, por exemplo). Logo, devemos abandonar qualquer veleidade de afirmar que a referida influ\u00eancia existe ou n\u00e3o existe, ou \u00e9 de um certo tipo ou de outro. Mas tal prud\u00eancia n\u00e3o implica adiar o debate, pois alguns conhecimentos psicol\u00f3gicos sobre o desenvolvimento da crian\u00e7a nos permitem fazer algumas hip\u00f3teses s\u00e9rias.<\/em>
\n Um primeiro dado diz respeito \u00e0 presen\u00e7a ou aus\u00eancia de tend\u00eancia agressiva natural nos seres humanos. Ora, hoje admite-se que tal tend\u00eancia existe. Logo, devemos descartar a hip\u00f3tese de que a crian\u00e7a nasceria “boa”, “pac\u00edfica”, e que a probabilidade de ela entrar em conflito com outras pessoas e a vontade de agredi-las seriam s\u00f3 decorr\u00eancias das influ\u00eancias de uma sociedade adulta violenta, m\u00e1, que perverteria a natureza inocente das crian\u00e7as.<\/em>
\n Uma das tarefas da educa\u00e7\u00e3o consiste, pelo contr\u00e1rio, em levar a crian\u00e7a a colocar limites aos comportamentos que traduzem sua agressividade e a canalizar essa para a\u00e7\u00f5es pessoal e socialmente produtivas. Portanto, parece-me errado afirmar que exemplos de viol\u00eancia, sejam eles dados por adultos de carne e osso ou apresentados em filmes e programas de televis\u00e3o, tornam violentos seres que, sem esses modelos, seriam absolutamente pac\u00edficos. Todavia, parece-me igualmente errado da\u00ed chegar \u00e0 conclus\u00e3o de que tais exemplos nada mais fazem do que referendar uma natureza b\u00e9lica inevit\u00e1vel.<\/em>
\n Um segundo dado deve ser lembrado: a inf\u00e2ncia \u00e9 a \u00e9poca da constru\u00e7\u00e3o da identidade, ou seja, da \u00e1rdua tarefa de ir decidindo qual a melhor resposta para a pergunta “quem sou eu?”. Tal resposta \u00e9 sempre valorativa no sentido de que as imagens que cada um tem de si remetem a categorias como bom, mal, desej\u00e1vel, indesej\u00e1vel, certo, errado etc. Em uma frase: ser \u00e9 ser valor. Pois bem, nessa constru\u00e7\u00e3o da identidade, os valores que a sociedade adulta preza e promove t\u00eam grande influ\u00eancia. E aqui reencontramos o tema da viol\u00eancia. A pergunta a ser feita n\u00e3o \u00e9 se a viol\u00eancia est\u00e1 presente ou n\u00e3o nas manifesta\u00e7\u00f5es culturais (na verdade, sempre esteve presente), mas sim como \u00e9 interpretada do ponto de vista dos valores.<\/em>
\n \u00c9 justamente nesse ponto que pode-se falar em influ\u00eancia da TV nos comportamentos infantis. Se os programas, al\u00e9m de exacerbar sua presen\u00e7a, associam a viol\u00eancia a determinados valores positivos, eles aumentam a probabilidade de as crian\u00e7as constru\u00edrem uma identidade na qual os comportamentos violentos ocupam lugar central.<\/em>
\n Ora, hoje, esse \u00e9 o caso de muitos programas: o recurso \u00e0 viol\u00eancia \u00e9 apresentado sempre como leg\u00edtimo, superior ao uso da intelig\u00eancia, como \u00fanico recurso para “resolver conflitos”, como fonte de poder e gl\u00f3ria. Em resumo, assiste-se \u00e0s vezes a uma sacraliza\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia, que pode levar jovens a constru\u00edrem sua identidade e seu orgulho em torno dela. Em compensa\u00e7\u00e3o, pode haver programas que tamb\u00e9m encenam a viol\u00eancia, mas com significado moral bem diferente: em vez de ser sacralizada, ela \u00e9 situada num conjunto de valores que a transcendem.<\/em>
\n Para ilustrar o racioc\u00ednio, tomemos o personagem Zorro, cujos seriados eram muito populares d\u00e9cadas atr\u00e1s. Zorro emprega a viol\u00eancia? Sim. Ele luta? Sim. Ele \u00e9 forte? Sim.<\/em>
\n Mas vamos pensar um pouco mais sobre esse personagem. Qual \u00e9 o motivo de sua viol\u00eancia? Lutar contra a injusti\u00e7a. Quando ele a emprega? Quando os recursos da intelig\u00eancia n\u00e3o s\u00e3o mais poss\u00edveis. Que tipo de viol\u00eancia emprega? Aquela que visa neutralizar o advers\u00e1rio. Que recompensa h\u00e1 para a viol\u00eancia? Nenhuma do ponto de vista financeiro e tamb\u00e9m nenhuma (pelo menos direta) do ponto de vista da reputa\u00e7\u00e3o ou da gl\u00f3ria, j\u00e1 que o her\u00f3i esconde-se sob o anonimato de um pacato fazendeiro.<\/em>
\n Pois bem, se analisarmos muitos dos programas que hoje encenam a luta, a viol\u00eancia, teremos um quadro valorativo diferente. O motivo da viol\u00eancia \u00e9, frequentemente, aniquilar o outro, n\u00e3o porque \u00e9 injusto, mas simplesmente porque fere interesses pessoais, porque ele representa o “n\u00e3o-eu”. A viol\u00eancia, traduzida pela for\u00e7a bruta de m\u00fasculos e armas poderos\u00edssimas, \u00e9 apresentada como \u00fanico e leg\u00edtimo recurso. A viol\u00eancia n\u00e3o visa apenas neutralizar o advers\u00e1rio, mas sim destru\u00ed-lo por completo, mat\u00e1-lo. E a recompensa \u00e9 o poder e a gl\u00f3ria.<\/em>
\n \u00c9 plaus\u00edvel pensar que o problema n\u00e3o \u00e9 tanto a presen\u00e7a ou aus\u00eancia de viol\u00eancia nos programas que \u00e9 importante levar em conta, mas sim o tratamento \u00e9tico dado a ela. A televis\u00e3o n\u00e3o gera a viol\u00eancia, mas pode participar de um processo que a autoriza, a legitima, a glorifica.<\/em>
\n Se hoje a viol\u00eancia tem aumentado na sociedade ocidental como um todo, n\u00e3o \u00e9 apenas em raz\u00e3o das condi\u00e7\u00f5es sociais (desemprego, exclus\u00e3o social), mas tamb\u00e9m pelo fato de muitas pessoas a ela associarem sua auto-estima, sua identidade. Trata-se de um fen\u00f4meno cultural amplo, do qual a TV \u00e9 apenas uma parte. Mas o fato de ela ser apenas parte do processo n\u00e3o a redime em absoluto. A dignidade imp\u00f5e que ela reflita sobre seu papel social.<\/em><\/p>\n